Credo Veritas Liber 7 - Les Cratophanies Légendaires

Le Yeun Ellez, Porte de l'Enfer

 Au fond de l'immense cirque de landes dominées par les hauteurs du Roch Trévézel et du Mont-Saint-Michel, le lac de Brennilis a noyé voici plus de 50 ans les tourbières du Youdic. Il n'y avait là qu'une mare d'eau stagnante avant la construction du barrage de Nestavel.

Une mare sans fond, l'une des portes de l'Enfer.

C'est dans ces eaux mystérieuses que les prêtres exorcistes précipitaient les chiens noirs dans lesquels ils avaient enfermé les démons hantant l'âme des possédés ; ces défunts refusés aux portes du paradis et revenus sur terre pour tracasser les vivants.

Le Roc’h TREVEZEL ( Ar Santig Kozh )

 Le Roc’h Trévézel domine toute la vallée jusqu'à la côte, s’ouvre parait-il tous les 1100 ans.

A l’intérieur de la montagne réside un vieux saint de bois appelé « Ar Santig Kozh », l'Ancien Saint ou le Vieux Sage de la Montagne, duquel on peut obtenir tout ce que l’on désire si on lui frotte le sommet de la tête.

Mais pour sortir « Ar Santig Kozh » de sa grotte, il faut l’intervention d’un jeune garçon de 11 ans le jour où la roche s’ouvre.

Au moment indiqué, un vieil homme curieux s’y rendit un jour en compagnie d’un garçon de 11 ans et, aux 11 coups de l’horloge, l’enfant entra dans la roche.

[dans une autre version, le vieil homme est un anglais, c'est-à-dire en langage volatil : un angevin = un « ange...vint » - NFO]

Il se trouva dans une salle et vit un tas de belles pommes, mais pas de saint. Il alla dans une autre salle où les pommes étaient encore plus belles et il en croqua une, puis une autre, tant et si bien qu’il n’entendit pas les douze coups de midi et la roche se referma dans un grand fracassement.

L’enfant était désormais prisonnier pour 1100 ans.

Il commença à manger des pommes, mais les jours passaient, le tas diminuait et, arrivant à la fin du tas, il vit un vieux morceau de bois vermoulu qu’il prit :

C’est le « Santig Kozh », dit-il en lui frottant la tête.

Que te faut-il, Enfant ?

« Santig Kozh », au lieu de rester ici dans le noir, allons plutôt regarder le soleil sur le Roc’h Trévézel.

Et le garçon se retrouva au sommet de la montagne avec le vieux saint de bois.

Et sa vie fut transformée grâce aux pouvoirs du « Santig Kozh » : château, meubles, calèche, chevaux.

Il épousa la fille du roi de France qui fut bien étonnée, le soir de leurs noces, de voir son époux déposer sur une table de la chambre un vieux morceau de bois vermoulu.

C’est un vieux saint de Bretagne à qui je dois déférence et dévotion, répondit le jeune homme.

Mais la princesse, souhaitant faire plaisir à son mari, échangea le vieux morceau de bois à un chiffonnier passant dans la rue qui proposait des saints neufs.

En rentrant, le mari ne le comprit pas ainsi : il s’empara du saint neuf, le brisa sur le sol et rechercha le marchand, à qui il racheta à prix fort toute sa boutique pour retrouver enfin son vieux « Santig Kozh ».

Je ne peux plus rien pour toi, lui dit le vieux saint.

Je vais retourner dans ma montagne et attendre 1100 ans avant de donner autant de bonheur au jeune garçon qui me retrouvera.

Ainsi ce « Santig Kozh » n’est-il pas le trésor des Monts d’Arrée ... qui ne se livre qu’à ceux qui savent apprécier les choses simples et rudes comme un vieux morceau de bois vermoulu ?

[www.plouneour-menez/.fr/]

Ké Za Ko ?

 La clef de la sapience du récit du « Santig Kozh », le Vieux Sage de la Montagne est le symbole de la pomme du Jardin d'Éden qui est devenue rapidement la pomme de discorde, lié au pacte luciférien, dont l'étoile-symbole est au cœur de la pomme.

Son étymologie renvoie aux âmes (vagabondes/errantes,) qu’on surnomme les pams = pommes, diminutif : πᾶν (pân) et μέλι (mèli), = tout en miel ou pommes (d'amour), qui s’introduisent dans les corps, après sustentation,...

... à la manière des insectes, qui s'immiscent, dans les fruits mûrs pour y déposer leurs oeufs afin que leurs chenilles-fulgures s'y développent, ...

... ou des virus informatiques,... dont la pomme (Newtonienne) d’Apple Arc-en-Ciel est l'avatar cybernétique de la pomme de Lucifer du Jardin d'Éden.

[le www = 666 ou chiffre de la bête... humaine (6 = la pomme avec sa queue) = l'intelligence artificielle des computers des Windows, où figurent la bannière aux 3 hexagones, signalant le fameux "666",...   Windows = les fenêtres, ou ouvertures et voies d'accès à l'homme abêti/automatisé/robotisé]

La figurine de bois du Vieux Saint appelé « Ar Santig Kozh », est comme la lampe d’Aladin qu'il faut frotter, à laquelle il faut se frotter, comme pour les arbres et les pierres sacrées, pour faire sortir/obtenir le génie, ou comme les reliques, les talismans, les blasons, les objets chargés spirituellement, et autres pierres levées ou statues vivantes/habitées, qu’il faut implorer pour en recevoir les grâces, nommés par les cercles ésotérico-occultes :

« rumphae » = là où résident les esprits ou les génies.

Autrement-dit, si vous vous désirez enrichir votre vie,... laissez-vous pénétrés, hybridés, possédés par l'ingérence le viel homme, l’anglais = l'angevin = l’ange...vint, ... en durée et en totalité (= cycle de 11 ans solaire = âge lumineux/numineux),... dans vos 11 cent ans = 11/100 = 111 = dans vos corps, âme et esprit. 

Le Roc’h Trévézel

Le Roc’h Trévézel = la Roche = boîte crânienne, Trévézel = aux trois fibres/racines/111 = corps, âme et esprit, au sommet des Monts d’Arrée...

... (Menez are = la montagne cultivée = civilisée = colonisée = occupée par les âmes de la Baie des Trépassés du Royaume de la Ville d'Ys),...

.. est gardé par l'Ange à la Faux : l’Ankou l'Ange de la Mort,  le « Santig Kozh », le Vieux Sage de la Montagne, qui ouvre la porte souterraine des enfers (mi-nuit = mis dans la nuit), autorisant ainsi l'incarnation des âmes errantes,... qui sont/ont/onze 100 ans = cent sang = sans sang = sans gans/sang, en écriture inversée = sans espérances,... en symbiose parasitaire... des vivants immatures ...les onze ans/ceux sont... sans ans.

Penn ar bed

 Le Bout du Monde

Rappel

« Chassez les  Surnaturels, ils reviennent au Galop ! »

[L'Office de la Sainte Inquisition est l'ancêtre du Geipan]

« Bienheureux  les fêlés, car ils laisseront passer la lumière. »

[Michel Audiard - 1965]

La sapience de la cratophanie de la Brèche au Diable

Le patronyme de Quentin (= le cinquième) nous ouvre la sapience de la cratophanie de la Brèche au Diable,... en renvoyant au cinquième âge de la vie,… prélude au sixième... 

1/l'âge de l'enfance, 2/l'âge de l'adolescence, 3/l'âge de la jeunesse, 4/l'âge de la maturité, 5/l'âge de la sagesse,... 6/ la vie spirituelle après la vie physique...

« Une épée te transpercera l’âme. » 

[Luc 2.35]

Comme l'eau du lac de Poussendre, arrêtée par la barre de roche de grès de Soumont-Saint-Quentin,...  la vie physique du cinquième âge est stérile et stagnant,... et noie celui qui s'y enferre (s'y enfer...me),... au lieu de suivre le signe de la croix du Christ Sauveur,... qui ouvre la voie menant à la vie éternelle, … en surmontant tous les obstacles, … y compris la montagne de la mort physique (le Mont-Saint-Quentin), ... dont il faut percer le val (Perceval = percer le voile) à l’épée lumineuse/numineuse d’excalibur (= entaille foudroyante de l'esprit), qui en se fichant dans la roche (os du crâne de la tête de mort) ouvre une brèche, un passage philtrant/purificateur (passoire de Saint-Quentin) à la voix de la lumière du vivant, à léveil vers le sixième âge de l'existence purement spirituelle,… prolongeant la vie...

La « Queste des Chevaliers de la Table Ronde » :

Arthur : Je perds mes forces, je ne peux mourir, et je ne peux vivre.

Perceval : Bois de ce calice, tu renaîtras et la terre avec toi.

(Arthur porte le Graal à ses lèvres et boit).

Arthur : Perceval, Je ne savais pas combien mon âme était vide, avant qu'elle soit remplie ! 

(Extrait du dialogue du film Excalibur de 1981, réalisé par John Boorman).

La Quête de Perceval

« Dans le roc, symbole de la densité, une brèche s'ouvre et monte : telle est la Voie. ».

 Les trois bandes rouges (de gueules) du blason de Bohort, superposées au champ schématisé du calendrier astro-astronomique des Anciens, nous signalent les dates des levers et des couchers du soleil, et les ouvertures majeures des portails célestes (portes-induites), correspondant aux équinoxes et aux solstices.

 De la Chevalerie comme institution

Article 8

La chevalerie est le collège formé par tous ceux qui ont reçu validement l’adoubement et vivent conformément au code de la chevalerie.

Article 9

La chevalerie est un Ordre dont la tête est le Christ et les membres sont l’autre partie dans la complémentarité de la fonction.

Article 10

1.  L’adoubement crée les chevaliers, celui qui le confère est lui-même un chrétien laïc authentiquement chevalier adoubé ;
    Les rites, ont une valeur juridique, créent des chevaliers, ayant même devoirs et même droits, y compris celui de transmettre à leur tour la chevalerie ;
    Les décorations ou les Ordres de Mérites, ne sont pas des adoubements ;
   De même des cérémonies à caractère chevaleresque d’initiations ésotériques ou maçonniques ne créent pas de chevalier.

Article 11

1.  L’adoubement est un sacramental, il comporte une bénédiction et confère au croyant qui le reçoit la grâce nécessaire pour accomplir les devoirs de chevalier.
    Nul laïc ne peut conférer l’adoubement qu’il n’ait été lui-même validement adoubé.

Article 12

1.  Le rite de l’adoubement doit comporter les éléments suivants :
   - La volonté de transmettre et celle de recevoir ;
   - Le geste de ceindre l’épée ;
   - Des paroles exprimant la transmission de la chevalerie ;
   - La  paumée ou la colée. 
2.  À quoi s'ajoutent d’autres éléments vénérables tels que :
   - la purification ;
   - La veillée ;
   - La déposition de l’épée sur l’autel ;
   - La bénédiction de l’épée  ;
   - Etc.
3. La validité de l’adoubement dépend de l’authenticité de sa filiation. Celle-ci doit être continue et décelable.

Article 13

1.  L’adoubement conféré à un non-chrétien est invalide, nul de plein doit et non advenu. A ce jour, il en est de même de l’adoubement conféré à une femme. (Nul besoin de recevoir ce que l'on possède déjà par nature.).
    Les Dames-Chevalières sont le cœur de la chevalerie où elles accomplissent leurs œuvres morales et leurs offices savants pour l'élévation, l'édification, et le Bien de tous.
2. La tradition de la chevalerie reconnaît, en Marie la Dame des chevaliers, en l’Archange Michel vainqueur du Dragon, le Maître de la Chevalerie Céleste et de toute la chevalerie, St Georges étant son reflet terrestre.
3. L’adoubement, entraînant des devoirs, ne peut être licitement conféré à des personnes inaptes ou non qualifiées. Nul ne peut être chevalier s’il n’est croyant sincère, ayant atteint l’age de la majorité, sain d’esprit et de corps, noble de cœur et loyal, courageux au physique et au moral, ayant fait ses preuves, animé de la volonté d’observer en tous points le code de la chevalerie au péril de ses biens et de sa vie.
4. La chevalerie a toujours été distincte de l’état et de la noblesse ; elle est une aristocratie d’un autre ordre.

Article 14

Le code de la chevalerie s’impose à tous les chevaliers. Il a connu des rédactions diverses, mais contient les éléments suivants :

• Foi, Espérance, Charité ;
• Fidélité ;
• Amour et Douceur, passion de la Vérité ;
• Force ;
• Mépris de l’argent, des compromissions, de la médiocrité ;
• Respect et protection des Pauvres et des Faibles ;
• Service de la Paix ;
• Humilité et Magnanimité ;
• Intrépidité ;
• Courtoisie et Délicatesse.

Article 15

La chevalerie se profane et les crimes énoncés ci-après la provoque :

• Apostasie de la Foi chrétienne ;
• Aide aux ennemis de la Chrétienté ;
• Attentat aux bonnes mœurs ;
• Trahison ;
• Transmission de la chevalerie à un membre de sectes ou partis anti-chrétiens ;
• Et tout manquement à l’Honneur ou à la Parole donnée.
• b) Toute profanation de la chevalerie est bannie ipso et facto d’office huc et nunc (ici et maintenant).

Des Ordres de Chevaleries

Article 16

L’état de chevalier séculier est toujours possible au sein du monde. Les Ordres réguliers constituent le milieu favorable et naturel. Ils sont des écoles de formation au service et au sacrifice attendu. Que la chevalerie est le sacrifice à l’état d’institution dans le détachement du profit.

Article 17

1.  La chevalerie comprend : les Ordres chevaleresques et réguliers de formation ancienne, qui ont connu des évolutions diverses et se sont maintenus sans interruption jusqu'à nos jours ; Les Ordres anciens tombés en désuétude, et restaurés légitimement ; enfin, les ordres de fondation récente (XIX^e et XX^e siècles), qui ont été créés afin de poursuivre aujourd'hui l’idéal de la chevalerie dans le respect de son esprit et de ses traditions.
2.  Les Princes de Maisons Souveraines ont souvent créé par le passé des Compagnies d’Honneur dites Ordres de chevalerie, pour récompenser leurs sujets de services éminents rendus à leur personne, à leur dynastie ou à leur état, et affermir ainsi les liens de fidélité qui les unissent à leur trône ou à leur maison. On admet communément que ces Princes, même s’ils n’exercent plus leur souveraineté, gardent néanmoins, et eux seuls, la faculté de créer et de régir ces sortes de Compagnies d’Honneur qui, pour respectables qu'elles soient, ne sont pas véritablement des chevaleries et leurs membres ne sont pas  chevaliers. La prétention des Princes à monopoliser la chevalerie à leur profit est dépourvue de tout fondement légitime et est, de ce fait, nulle de plein droit. Mais un Prince chrétien peut, comme toute autre chevalier, fonder un Ordre de chevalerie, s’il se conforme aux règles traditionnelles, notamment en ce qui concerne les fins générales de la chevalerie et sa transmission valide par l’adoubement.
3.  Les simples décorations conférées par les Princes et les états ne sont pas des Ordres de chevalerie (Ordres de Cour). Les Ordres de chevalerie ne constituent pas des distinctions ou des décorations, ces distinctions propres aux Ordres de Cour et à titre accessoire ne peut exister qu’en vertu d’une décision du Sacré Collège. La chevalerie a toujours mis son honneur à servir, sans jamais rechercher de retour ou récompense.

Article 18

La diversité des Ordres est un bien qui découle de la nature même de l’homme et de la diversité des vocations. Elle manifeste la richesse de l’idéal chevaleresque. Elle permet d’éviter tous les totalitarismes. Elle doit favoriser une saine émulation dans le service désintéressé du Bien commun de la chrétienté.

Article 19

1.  La légitimité d’un Ordre chevaleresque est constituée par la conformité de son esprit, de ses fins, moyens, organisation, usages et rites, à ceux de la chevalerie, tel qu’ils sont résumés dans le présent texte. Elle ne se confond nullement avec l’ancienneté de sa fondation, ni avec sa continuité historique. La Chevalerie est un Ordre dont la Loi morale et les fins ne sauraient être caduques. Des Ordres nouveaux peuvent être créés par suite d’initiatives privées. Les Ordres qui se sont perpétués sans interruption à travers les siècles doivent apporter la preuve de leur légitimité.
2.  Un Ordre ancien parfaitement légitime peut ne comporter, en son sein, aucun chevalier adoubé, parce que l’usage de l’adoubement est tombé en désuétude. Cet état de chose doit être regardé comme anormal et ses responsables y remédier au plus tôt.
3.  Les Ordres qui se sont maintenus dans toutes les obédiences chrétiennes doivent être regardés comme légitimes dans la mesure où ils conservent les traditions chevaleresques, s’emploient à promouvoir l’unité de tous les chrétiens et combattent pour la chrétienté.
4.  Un Ordre contemporain peut prétendre se rattacher à un Ordre ancien. Il peut aussi ancrer son action dans la lignée d’un Ordre ancien en usant de ses règles.

Article 20

1.  Les Ordres de chevalerie sont à leurs origines, pour la plupart, combattants et spirituels, comportant la profession solennelle des vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, et tel est resté jusqu'à nos jours l’Ordre de Saint Jean de Jérusalem, dit de Malte. Ceux qui sont composés de chevaliers séculiers, constituent des confréries chevaleresques : Calatrava, Santiago, Montessa, Teutonique et Aviz.
2.  Les Ordres nouveaux ou rénovés qui se veulent réguliers et chevaleresques, indiquent par-là qu’ils imposent à leurs membres une discipline ou règle, et mènent le combat pour la Chrétienté.
3.  Le titre de Chevaleresque est réservé aux Ordres qui ont combattu en tant que tels, les armes à la main.
4.  Le titre d’Hospitalier appartient à tout Ordre ayant une activité charitable réelle.
5.  Le titre de Souverain appartient exclusivement à l’Ordre qui jouit de la souveraineté reconnue par plusieurs états, même si cette souveraineté ne possède pas l’assise d’un territoire. Seul l’Ordre de Saint Jean de Jérusalem, dit de Malte, dont le siège magistral est à Rome, est actuellement Souverain. D’autres tel ceux du conseil des Ordres, possède une juridiction autonome.
6.  Le titre de Dynastique convient uniquement aux Ordres fondés par les Princes souverains ou de Maison ayant régné. Les Ordres dynastiques ne peuvent d’ailleurs être des chevaleries au sens propre du terme (voir art 4 § b et art 17 § b).
7.  Le mot Ordre désigne traditionnellement toute compagnie chevaleresque légitimement constituée, et n’a pas nécessairement le sens restreint d’Ordre religieux tel que le définit le Doit canon.

Article 21

1.  Les Ordres anciens conservent les souvenir des services rendus à la cause de la Chrétienté. Ce maintien des traditions rend présents et vivants à tous les chevaliers de ces Ordres les exemples de leurs Anciens et sont, pour eux, un motif de marcher sur leurs traces.
2.  Il comporte donc :
   - Un retour aux sources de la simplicité, de l’humilité, de la piété chrétienne, du service des humbles et de la défense des opprimés par le don de soi-même ;
   - Une revalorisation de l’adoubement, en réservant peu à peu le titre de chevalier à ceux qui sont régulièrement adoubés ;
   - Un éloignement de la notion de décoration ;
   - La promotion d’un esprit chevaleresque à la mesure du combat présent.

Article 22

Les Ordres nouveaux ne sont nécessaires que dans la mesure où les Ordres anciens ne répondent pas au format approprié à l’époque moderne. Ils évitent avec soin tout caractère honorifique, et gardent à leurs rites et cérémonies la sobriété qui convient.

Article 23

L’appartenance d’un chevalier à plusieurs Ordres est un usage non conforme à la tradition, nul ne pouvant servir deux maîtres ni observer deux rythmes.

Article 24

1.  Les Ordres de chevalerie animés du désir de servir les valeurs chrétiennes, chacun selon sa manière propre, œuvrent à redonner à la chevalerie la place qui lui revient dans la vie.
2.  A cette fin, tout Ordre chevaleresque et régulier :
   - Fait profession de christianisme, et ne saurait admettre dans ses rangs des chevaliers non chrétiens ou athées ;
   - Appartient à une confession chrétienne déterminée, ne peut admettre des membres d’une autre confession (voir art 23) ;
   - Confère validement l’adoubement chevaleresque à ses membres, et veille à ce que ceux-ci ne transmettent pas inconsidérément la chevalerie ;
   - Se conformes aux fins de la chevalerie ;
   - Impose à ses membres, sous la foi d’un serment, d’une profession ou d’un engagement d’honneur, prononcés après un temps de probation convenable, des obligations particulières, dont quelques-unes à caractère religieux, et un style de vie conforme au code, aux usages et coutumes chevaleresques ;
   - Développe chez ses membres, par une formation religieuse, l’éthique chevaleresque ;
   - Organise des activités chevaleresques concrètes pour le service du Prochain.

Article 25

1.  Il revient à l’ensemble des Ordres de chevalerie, de s’adonner par tradition à l’Hospitalité et au service des Faibles, de combattre les idéologies qui falsifient la rectitude de la Parole et portent atteinte à la dignité et à la liberté de l’homme créé à l’image de Dieu, de promouvoir des institutions conformes au Droit naturel, de favoriser les relations entre les peuples en vue de promouvoir la paix chrétienne, de porter secours aux Nations captives de tout état totalitaire, de veiller au libre accès aux Lieux Saints, de diffuser l’idéal chevaleresque.
2.  La chevalerie a un rôle qui doit être reconnu dans la vie internationale et légitimement respectée.

Article 26

1.  Il est contraire à la nature de la chevalerie de se placer sous la tutelle d’un état ou à son service exclusif. Les ordres sont loyaux à l’égard des Pouvoirs temporels légitimes, et au-delà des intérêts temporels, ils servent partout la Chrétienté et la Paix.
2.  La protection d’un Prince ou d’un état ne doit pas aliéner un Ordre chevaleresque, et le priver de son indépendance morale et spirituelle.
3.  Il n’est pas permis à un Ordre authentique de se soumettre à l’hégémonie d’associations ou d’entités philosophiques ou politiques même soi-disant neutres.
4.  L’Ordre de chevalerie n’étant pas une création d’état ne peut en aucun cas être abrogé par quelque décret que ce soit.

Article 27

Les Ordres renoncent aux initiatives inspirées par la vaine gloire et un puéril amour des titres et décorations de pacotille ou au goût de lucre et à l’escroquerie. Ils nient la qualité chevaleresque de ces entreprises.

Article 28

Les Ordres peuvent ménager les consultations utiles entre leurs représentants, en vue de promouvoir une unité d’action pour la réalisation des fins de chevalerie. Ils peuvent aussi passer des accords ou contracter des alliances les uns avec les autres, d’une manière provisoire ou permanente tel le conseil de l’Ordre de la chevalerie régulière en Espagne.

Article 29

Les Ordres d’Honneur, qui habilités à sanctionner les défaillances, sont favorables au but fixé par les présents principes.