Credo Veritas Liber 20 -  Les Cratophanies Modernes - RR3/RR4 1968

Intro-Rappel 

La Communication du langage universel

Le langage universel des symboles est compréhensible ou accessible à tous (en théorie), malheureusement peu en sont familiers, d'autant que les symboles sont associés par nos contemporains agnostiques à un mode d'expression obsolète, occulte, superstitieux, voire, religieux, mais qu'importe, car si le Noble-Art de la Symbologie n'est pas perçu consciemment, il est toujours assimilé, in fine, sur les modes subconscient/supconscient.

Son écriture polysémique, sur plusieurs niveaux enchâssés, repose sur l'analogie, l'association d'idées, la parabole, l'allégorie, la métaphore et la litote, caractérisant la sublimation de la pensée, l'élévation de la conscience spirituelle, la révélation éclairante, en un mot l'épiphanie d'une manifestation et d'une apparition perçue comme supranaturelle.

En lieu et place, de l'interprétation littérale, suivie majoritairement par les ufologues-amateurs progressistes, afin de faire correspondre les apparitions des ovnis à leur théorie des visiteurs extraterrestres conventionnels, avec leurs drôles d'engins non-conventionnels, nous vous proposons de suivre la lecture traditionnelle des anciens qu'ils appliquaient lors des cratophanies/rencontres rapprochées avec l'ineffable.

Ces occurrences surnaturelles sont universelles, intemporelles, et la manifestation d'une intelligence non-humaine omnisciente et omnipotente qui s'adresse à tous ; tôt ou tard, chacun rencontrera cette intelligence et ses représentants qui nous communiquent ses messages ; les rencontres rapprochées de ce type sont les théophanies des anciens, qui considéraient qu’elles étaient porteuses de message transmis, individuellement, et destiné à la collectivité humaine, dans le déroulé précis, d'une mise-en-scène préméditée et savamment orchestrée, où les événements/éléments particuliers sont constitutifs du sens de lecture et de la lecture du sens global.

Le fait d'analyser le contenu polysémantique individuel de chaque apparition ufologique nous aide à circonscrire sa cause, son origine et sa nature.

La base de données fournies par la perception, la réception, le vécu, la description et la transmission du témoin ciblé par l'intelligence qui est à l'origine de sa rencontre rapprochée, nous en donne la possibilité.

Le compte-rendu tant subjectif qu'objectif du témoignage fait apparaitre, en effet, une interprétation analogique qui sous-tend, son déroulé et qui échappe le plus souvent totalement à l'intelligibilité ordinaire des témoins, et demeure ignorée par la plupart des enquêteurs ufologiques, eux-mêmes.

Cette trame polysémique nous déroule le fil conducteur de la pensée de l'intelligence qui se manifeste, au travers d'une représentation d'un discours figuratif et imagé,  aménagé, adapté au profil psychologique du témoin, à son vécu et à son héritage socio-culturel.

Ce constat n'est pas récent, les anciens nommaient ce type de rencontre rapprochée, cratophanie (apparition/manifestation surnaturelle) et les attribuaient aux puissances célestes, venues guider ou instrumentaliser les humains en leur délivrant une épiphanie (un message/une révélation).

Une intelligence non-humaine s'adresse aux humains depuis des temps immémoriaux.

Quel est son objectif, sa motivation, son programme, qui est-elle ?

Elle nous répond indirectement lors de ses rencontres rapprochées avec nous.

L'Anagogie des Catagogies

(départ des arrivées)

Nous vous proposons de suivre la lecture transcendante du sens ultime anagogique, applicable en propre aux cratophanies/aux rencontres rapprochées avec l'ineffable (le sens anagogique, se développe sur les trois sens, littéral, allégorique, éthique).

Une autre vision

Si nous voulons révéler… quelque chose d’aussi simple que de dire : Oui, nous reconnaissons le phénomène OVNI et il semble venir de l’espace, nous devrions… répondre à une centaine d’autres questions, et que l’histoire ne s’arrête pas là. »

« Il y a des questions religieuses… il y a un côté religieux à tout cela. » 

[Jacques Vallée - 2025]

Les Rencontres Rapprochées

RR1 : Rencontre Rapprochée du premier Type

Apparition surnaturelle atmosphérique

RR2 : Rencontre Rapprochée du deuxième Type

Apparition surnaturelle terrestre

RR3 : Rencontre Rapprochée du troisième Type

Rencontre avec des surnaturels

RR4 : Rencontre Rapprochée du quatrième Type

Emprise des surnaturels

RR5 : Rencontre Rapprochée du cinquième Type

Échange avec les surnaturels

RR6 : Rencontre Rapprochée du Sixième Type

Prédation des surnaturels

RR7 : Rencontre Rapprochée du Septième Type

Hybridation avec les surnaturels

Le Secours de la Cryptophanie

Rappel

Par exemple, l'image-miroir du Bibendum serait une double représentation de deux alternatives évolutives :

. celle du futur de l'homme moderne momifié/robotisé ;

. celle de l'homme pneumatique (de l'homo spiritus), de pneuma signifiant le souffle, la respiration, l'esprit ;

Bibendum est l'image de marque de la manufacture française des pneumatiques Michelin. Au Canada  comme en France, on l'appelle aussi le Bonhomme Michelin.

Cet emblème publicitaire des pneumatiques de la marque Michelin a aussi pour devises : Nunc est bibendum (c’est maintenant qu’il faut boire), Michelin, le pneu qui boit l'obstacle.

Dans la langue volatile des maîtres Gouliards du verbe parlant, cachant, signifiant,  Michelin se lit :

. ce qui est à mi-chemin, 

. Michelin = le petit Michel, dont l'étymologie signifie Qui est comme Dieu ?

de même la devise : c’est maintenant qu’il faut boire, s'entend : c’est maintenant qu’il faut voir,

(ce slogan publicitaire étant emprunté originellement à celui d'un projet d'affiche pour une brasserie qui montrait une momie brandissant une chope de bière, rappelons ici que la mise en bière signifie placer le corps du défunt à l'intérieur du cercueil : tout un programme !  Source Wilkipédia)

Autrement dit, l'ufonaute Bibendum, à chacune de ses rencontres très rapprochées, nous délivre le même message d'avertissement :

 Attention, l'humanité qui a une vocation spirituelle transcendante évolutive (l'homo spiritus/pneumatique = présence pneumatique = présence spirituelle ou présence réelle mystique), est à la croisée du chemin (ou à mi-chemin) de s'enfermer dans le carcan, mécanisé et mortifère, du consumérisme/hédonisme immanent involutif.

 La mise en scène du dévoilement de l'ufonaute- Bibendum, nous délivrerait le même message : 

« Prenez soin de soulever le voile trompeur du progrès matérialiste, (symbolisé par la soucoupe volante) qui entrainera l'homo spiritus sur la voie de sa régression dégénérative.» 

La  synchronicité des mots et des images

A la RR3 de Saint-Joseph-de-Coleraine (QC) apparait la figure emblématique de l'homme hirsute (à la longue barbe noire), l'homme sauvage, le coureur des bois de la forêt canadienne et des États-Unis (avatar du Bigfoot ou Sasquatc = le grand velu) ... représentant l'Homme Primitif velu simiesque ... (le grondement de l'ours entendu, renvoie à l'Homme des Bois/Roi de la Forêt = l'ours) ... à la pensée préhistorique embryonnaire ;

sa peau rouge de terre cuite rappelle l'origine Adamique de l'Humanité, crée par Dieu à partir de l'argile rouge, et à laquelle il a insufflé son esprit divin, ... hiérogamie/alliance spirituelle, ... (Denis = extase divine, ... dont le dieu, du vin rouge, Dionysos incarne la fonction opérative) ;

la peau de lézard évoque le cerveau reptilien, siège des instincts de survie (siège de l'esprit, ... et des esprits ... de possession et de domination) ;

la barbe noire renvoie au cerveau (proto/néo) mammalien (support de l'esprit grégaire, et du comportement familial et communautaire des mammifères) ;

le Rocher (surnommé le Cap par les témoins) est la figuration de la boîte crânienne, ... d'où semble émerger la créature (et la série de ronronnement, depuis son excavation) ... telle l’Épée Excalibur extraite du rocher (= la Parole/Pensée Évolutive, ... Excalibur = escalier) par le Roi Arthur (Arthur = l'ours) ou Pallas Athéna, déesse de la sagesse, née directement du crâne de Zeus (celle qui n'a pas eu de mère pour lui donner la vie) ;

la taille (1.20 m environ) de la créature semblable à celle d'un nain = un, ... souligne l'unité/synthèse de sa représentation polysémique ;

la présence de l'antenne affiche l'objectif de cette apparition, ... adresser une communication essentielle aux ambitieux/courageux (Bogus = les audacieux) ;

le ronronnement provenant du rocher ou de son sous-sol, ... selon une séquence répétitive de 8 minutes, avec arrêt de 5 minutes, ... souligne l'importance symbolique du chiffre 8 = le Christ (l'analemme du Soleil) et du 5 = l'Homme (les 5 sens de l'Homme).

En résumé, l'association du 8 au 5 renvoie au Fils de l'Homme (le Christ) ... et souligne l'émergence (en cours) du cerveau/ou psychisme hominien (d'où les ondulations par vagues de la peau plissée de la créature lézardée), ... orchestrée par la planification divine (Joseph = Dieu ajoutera), ...  se substituant progressivement au modèle de l'Homme/Lézard/Simiesque (de la créature préhistorique dont l'image virtuelle s’éteint à la manière des premiers écrans de TV, ... et qui est destinée à perdre sa prééminence/à disparaitre/à s'effacer, ... d'où le cimetière ) ; ... l'apparition de l'objet volant, en forme de dôme, image de la voûte céleste (pointée par la cime des arbres), ...  indique le Cap céleste, ... en se positionnant au-dessus du Rocher du Cap, ... et entouré de lumières, bleu, blanc, rouge, ... symbolisant l'ascension transcendante vers le divin du vivant volatile/spirituel figurés par l'air (le bleu), l'eau (le blanc) et le feu (le rouge), ... en est la confirmation ultime.

J'écarte le fait que ce fut une plaisanterie... à ceux qui s'amusent à dire que c'en est une... qu'ils me démontrent comment ils feraient... je leur propose un défi. Ah !... il y a un détail très important qui me pousserait à accepter ce défi : après avoir vu ces images, et tout, j'ai dû parcourir une distance de 300 mètres environ pour regagner la camionnette, que j'utilise pour le travail, et j'ai fait avec elle un kilomètre pour aller au laboratoire avec mes échantillons. J'ai fait tout cela sans savoir jusqu'à aujourd'hui comment je le fis, et cependant il ne me manquait absolument rien des échantillons que j'avais prélevés.

— Mais vous avez eu conscience de ce qui vous arrivait ?

— Non justement... c'est-à-dire... comment ?... de ce qu'il s'était passé avant, là-même ?

— Oui.

— La même conscience que j'en ai maintenant en vous le racontant; en le relatant au technicien qui travaillait avec moi, Gonzalez, il me demanda :

« Que t'arrive-t-il ? Tu es blanc comme un papier ! »

Evidemment je n'avais pas la tranquillité et le sourire avec lesquels je vous raconte l'événement aujourd'hui, mais conscience de ce qui s'était passé, de ce que j'avais vu, oui je l'avais, et je vous assure que je ne l'oublierai de ma vie.

Naturellement, j'ai un trou de mémoire, depuis le moment où cessèrent les images et celui où j'arrivais au laboratoire. Disons que je ne peux m'expliquer par où je suis allé, étant donné que je descendais du réservoir avec un échantillon, et que je devais y joindre les autres. Imaginez-vous que nous prélevons des échantillons de kérosène, de gas-oil, de naphte, fueloil, diesel et qu'il ne manqua aucun ! Je le sais parceque cela ne posa aucun problème aux personnes qui collaborent à ces tâches, et qui les terminent.

— Quand vous descendiez vous dites « et restais paralysé » ?

— Je ne pourrais expliquer quelle force étrange m'empêcha d'avancer pour regarder cela de plus près. Je ne pourrais pas vous dire non plus comment il est possible qu'ayant l'échantillonneur pendu à un bras, de la main gauche, avec les bouteilles, et le poids que cela représentait, que cela ne soit pas tombé.

Ce que je sais, c'est que je ne fus pas effrayé, je devrais me souvenir d'une sueur froide ou autre, mais cela ne se produisit à aucun moment.

— Avez-vous senti un chatouillement ?

— Non, non, ce fut la surprise, et j'oubliais un détail : la voix ennuyeuse que j'entendais ne paraissait pas articulée par les lèvres mais semblait provenir de derrière, comme si elle sortait de l'épaule. Je pense aussi que quiconque se serait approché aurait pu l'entendre, car elle résonne encore dans mes oreilles, et ce n'était pas un murmure.

— Vous n'entendîtes pas de voix intérieures, mais seulement extérieures ?

— Non, évidemment. Je ne pourrais pas vous donner l'assurance que ce ne furent pas des voix intérieures, et je ne pense pas qu'elles se distingueraient beaucoup de celles que je me suis accoutumé d'entendre. Il semblait que celle-là provenait d'un objet métallique.

Combien étaient-ils d'individus ?

— Deux.

— Combien de temps la vision de ces individus durra-t-elle ?

— Je ne peux pas très bien le préciser ; je n'ai pas eu la notion du temps, car comme je vous l'ai dit, j'ignore ce qui peut s'être passé après. Je pense que cette notion pourrait être complétée par l'appréciation de ceux qui attendaient mon retour, pour savoir si je me suis attardé beaucoup plus que d'habitude.

— On note l'heure au service de sécurité ?

— Oui, mais c'est un détail sur lequel je ne puis vous répondre :

à quelle heure je partis, à quelle heure je revins.

— Ces deux être étaient-ils semblables ? Plus ou moins de la même taille ?

— Oui, oui.

— Simplement ils brillaient ?

Evidemment, mais le brillant se produisait à cause de cette lumière (qui existe toujours) et quiconque y va de nuit peut s'en rendre compte, elle provenait d'un réflecteur. Chaque réservoir est bordé par un mur de rétention, pour prévenir un écoulement éventuel, afin de limiter le danger des incendies, pour les autres qui sont très près. Ils ont un bord, en haut duquel il y a de petits chemins qui ont leur escalier correspondant pour monter ou descendre. Ils produisent une ombre qui doit arriver à quelques centimètres du pied de l'escalier à ce réservoir de fuel. Ainsi, je ne peux pas vous préciser « s'ils » étaient arrêtés à l'ombre où à l'endroit qui reçoit la lumière.

— De quelle couleur était ce brillant ?

Dans l'obscurité c'était pour moi le brillant d'un blouson de cuir ou d'un vêtement de caoutchouc. Je ne peux pas vous dire s'il était d'une couleur déterminée, puisqu'il était dû à la lumière.

— Ce brillant était-il gênant ?

— Non, non. Lorsque j'écoutais les voix, et que je dirigeais ma vue vers l'écran, j'aurais essayé de savoir ce que ça pouvait être, mais ce qui m'a le plus ému c'était de ne pouvoir me rappeler comment je revins au laboratoire avec le véhicule ; mais je n'ai pas eu peur de ces êtres, ni de ce qu'ils me montraient.

Avez-vous ressenti de la chaleur ?

— Je ne me souviens pas.

Une sorte d'odeur ?

— Je ne peux pas le préciser.

Ces êtres paraissaient-ils solides, transparents, ou comme une tache de lumière, de vapeur ?

Ben ! Qu'ils fussent transparents non ! A aucun point de vue. Tenez compte, par exemple, que ces deux « êtres » étaient arrêtés à cet endroit, soutenant un écran que je calcule avoir plus ou moins 60 cm de diamètre et de forme circulaire. Je dis « soutenant » mais je ne peux l'affirmer, à aucun moment je n'ai pu m'approcher suffisamment pour le vérifier.

S'approchèrent-ils de vous à un moment donné ?

— Non, et ils ne s'éloignèrent pas non plus l'un de l'autre. Je ne me souviens pas qu'ils changèrent de position, ils étaient arrêtés comme n'importe quelles personnes pour un court dialogue. Ils ne remuèrent pas les mains, je crois qu'ils les avaient occupées comme s'ils tenaient l'écran.

— Se produisit-il quelques dommages sur les installations électriques ?

— Je ne sais pas; ce que je sais c'est qu'une heure ou deux après, une fois avoir repris mes esprits, je retournais sur les lieux avec un technicien du laboratoire. Un détail me frappa beaucoup : dans la nuit du samedi au dimanche se rassemblent une grande quantité de camions que l'on charge la nuit, à la première heure, et cette nuit-là nous n'avons rencontré absolument aucun véhicule, c'est un détail qui étonna aussi le technicien qui en fit la remarque également.

Bien que nous ayons cherché sur place, nous n'avons absolument rien remarqué, aucune trace matérielle. Le réservoir est- entouré de terre, et il existe un petit chemin d'accès en ciment.

— Il n'y a pas eu de mort d'animal ?

C'est une zone entourée de champs de tous côtés, et un animal peut être mort, mais je ne l'ai pas constaté. Aucun animal détaché ne circule à l'intérieur de la distillerie, sauf quelques chats qui y seraient en fraude, mais je n'ai eu connaissance d'aucune mort.

— La camionnette eut-elle des dégâts ?

— Non, mais elle était loin ; question de sécurité, il n'y a pas d'accès dans cette zone pour les véhicules.

— Une commission officielle vint enquêter ?

— Tout ceci je ne l'ai pas rendu public, ni à aucun moment porté à la connaissance de mes supérieurs. Quand j'étais à l'hôpital, pour une opération que je retardais depuis deux ans, j'ai entendu dire qu'il y a eu une enquête par des personnes intéressées à ces questions, mais moi, officiellement, je n'ai pas déposé.

Quand il eut des conversations avec un journaliste, un compagnon lui dit que le même jour, à la même heure, en se rendant à San-Juan, il avait vu un objet volant.

— Comment se nomme cette personne si je ne la compromets pas ?

— Non, absolument pas, il s'appelle Giampetri, et avec lui nous avons beaucoup parlé du cas, et je fus très surpris d'apprendre ce qui lui est arrivé. Il me raconta qu'allant à San-Juan (166 km de Mendoza : note du chroniqueur) avec son épouse, ses deux fils, la belle-mère, il avait dû revenir parce que pendant le trajet à deux ou trois reprises il avait pu remarquer un objet volant qu'i! identifia à une soucoupe volante, qu'il m'a dit semblable à celles qu'on dessine. Ce qui attira mon attention, c'est la même date et qu'il était aux environs de minuit.

Commentaires. — Cette enquête, par ailleurs très bien conduite par notre ami Baragiola, avec les moyens dont il pouvait disposer, est le cas type qui repose sur les affirmations d'un seul témoin. Rien — il le dit lui-même — ne vient appuyer son observation, aucune trace, aucun indice sur les lieux d'une présence quel¬ conque.

Ce témoin a fait son service militaire et selon toute apparence il est sain de corps et d'esprit, il occupe d'ailleurs un emploi technique dans une industrie considérée comme stratégique. Sa bonne foi, son honnêteté, sa sincérité ne font aucun doute.

Et cependant il nous raconte une histoire — et il s'y maintient longtemps après — qui paraît invraisemblable. Nous sommes en droit de nous demander — sa parole n'étant pas mise en doute — si la vision qu'il a eu à ces moments était bien. réelle, bien matérielle, en un mot si elle n'a pas été causée par une hallucination passagère.

Bien des motifs peuvent être invoqués : mauvaise digestion, malentendu... ou peut-être plus simplement la respiration des vapeurs de ces produits en train de s'élaborer et dont il est chargé de prélever des échantillons.

C'est bien sûr la solution la plus facile qui vient à l'esprit, mais c'est sa seule et unique expérience, et elle est restée gravée dans sa mémoire comme une réalité vécue. Par ailleurs cette paralysie, cette absence de souvenir pour une partie de son périple de retour, nous rappellent des détails connus. Et puis, pourquoi depuis un certain temps existe-t-il des cas analogues, et cela de plus en plus ? En vérité le cas n'est peut-être pas aussi simple que l'on serait tenté de le penser en première analyse.

S'il nous est impossible de le rattacher directement aux problèmes que posent les MOC, il semble bien qu'il fasse partie des environnements, du bruits en quelque sorte, et à ce titre il méritait bien d'être signalé. Peut-être un jour sera-t-on heureux de le retrouver. (LDLN n. 110).

La  synchronicité des mots et des images

Localisation probable de la route qui longe le bois de la Roche Bertin, route du Gué au nord du bourg « la motte castrale de la Roche Bertin » qui domine toute le périphérie Rochelaise. A 42 mètres au dessus du niveau de la mer, elle était surmontée d’une tour en bois très utile au Xè siècle pour la surveillance des alentours (ferme du Longueil = longue clairière).

Une voie ancienne, peut-être une voie antique, faisant communiquer, autrefois, le nord et le sud, le Bas-Poitou et la Saintonge, à travers le pays d'Aunis, passe toujours à proximité) de la forteresse. Ce chemin, appelé « Grand chemin de Marans à Bourgneuf » dans un document du XVIe siècle 18, jalonné, au Moyen Age, de maisons hospitalières, prieuré Notre-Dame de Roncevaux 19, près de Loiré, commanderie des Templiers puis des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem à Bourgneuf, aumônerie de Saint-Julien de Montroy près de Bourgneuf, était fréquenté par les pèlerins qui se rendaient au célèbre sanctuaire de Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne. Ce chemin reliait aussi, vraisemblablement, les deux forteresses des Bertin, la Roche-Bertin et le Breuil-Bertin, distantes d'environ 4 kilomètres à vol d'oiseau.

Source : Jean Métayer - Les Portes du Temps

Dessiné au 1/20oe, ainsi que deux profils des vestiges de la forteresse, il mesure 1 m sur 0,70 m et il nous restitue, d'une façon saisissante, l'image de cette forteresse qui occupait une surface de 13 000 m2 et mesurait 135 m de longueur Nord-Sud et 118 m de largeur Est-Ouest.

Ce plan, à première vue, par sa situation et la régularité du tracé de ses deux enceintes de fossés, est le plan type du château de plaine. L'aspect archaïque des vestiges, les levées de terre, les fondations d'une tour rectangulaire, les bases de quatre contreforts plats, découvertes le long des murailles de la basse-cour, et, au centre, l'isolement de la motte du donjon au Sud de l'édifice par une large douve, révèlent le plan d'une forteresse de la période romane ; en outre, la découverte, en avril 1967, sur la motte, d'éléments d'architecture romane, ne laisse subsister aucun doute à ce sujet.

La forteresse comprenait : un premier fossé large de 8 à 12 m, profond à l'origine de 5 à 6 m et constituant la première enceinte ; une basse-cour ou bayle, large de 20 à 26 m, sur laquelle s'élevait, au Nord, le château proprement dit et certainement des communs, écuries, ateliers, etc. ; un deuxième fossé large de 10 à 17 m, profond à l'origine de 5 à 6 m, constituant la deuxième enceinte ; une motte, au centre, large de 36 m du Nord au Sud, de 34 m de l'Est à l'Ouest, haute de 5 m, sur laquelle s'élevait un donjon entouré peut-être par une chemise, ou une enceinte circulaire.

Cette rencontre surnaturelle semble rassembler la totalité des types ufologiques :

apparition/manifestation aérienne et terrestre (RR1/RR2), présence d'une entité (RR3), trace au sol qui s'apparente aux futurs figures des crop-circles, emprises sur les personnes, le témoin  M. X (paralysé, hébété, prostré, choqué, amnésie partielle, typique des victimes des abductions ou des visites en chambre ufologiques) et ses voisins, plus suivis et accompagnements (RR4/RR5), mutilation/mort animal (RR6) ; dégradation de la santé mentale ultérieure du jardinier simplet M. Y (RR7) ;

en effet, la présence du jardinier simplet (M. Y) dans le bois de cette apparition surnaturelle en compagnie de l'être minuscule (1 m) et noirâtre, et la dégradation de sa santé mentale, ... qui y devenu de plus en plus déséquilibré les années suivantes, suggère un parasitage/une hybridation psychique ; 

les traces relevées, sous le disque posé dans la clairière (clairière = synonyme d'un espace consacré, et solennel, = Sainte Soulle), et répétées dans le bois, induisent un schéma géométrique en correspondance avec la date effective probable (3è semaine du mois d'avril 1972) de cette apparition surnaturelle :

3 traces disposées en triangle. Il s’agit de trous cylindriques, légèrement obliques, profonds de 20 cm environ associés à un cercle de 1 m, profond de 10 cm, avec au centre un trou cylindrique profond de 10 cm également, ... ce qui dessine la tête schématique triangulée d'un bovin associée à un cercle pointé du glyphe du Soleil ; ... ce qui peut se lire, ... le jour de l'entrée du Soleil dans le signe du Taureau, ... le 21 avril 1972 ;

La Cratophanie de Mézidon-le-Canon , de l'été 1973 ou 1978 - Calvados (14)

Normandie - France

 

La Cratophanie de Mézidon-le-Canon , de l'été 1973 ou 1978 - Calvados (14)

Normandie - France

 

Mézidon-le-Canon (14) - Calvados - Normandie - France -  été 1973 ou 1978 - en matinée

Les Visiteurs de l'Aube

Cela se passe entre 1973 et 1978 (hélas, je ne me souviens ni de la date ni de l'année), à Mézidon (Calvados - France). J'étais âgé entre huit et dix ans.

Observation de deux êtres blancs, vêtus d'une sorte de combinaison blanche qui se confondait avec la blancheur de leurs visages.

Aperçus à une vingtaine de mètres, leurs visages semblaient donner l'impression qu'ils étaient recouverts de bandages, un peu comme on peut l'observer sur les momies. Je les ai observés de chez moi, ou plus exactement de la cuisine de la maison de mes parents puisque j'étais encore enfant.

Ils étaient positionnés debout, sur la pelouse du voisin d'en face, et semblaient discuter.

C'était durant les vacances scolaires d'été, un matin d'une superbe journée ensoleillée avec un ciel extrêmement bleu. Je remarquais que les riverains qui passaient dans la rue ne semblaient pas voir les deux êtres. Quant à moi, j'eus l'impression d'entrer dans une dimension différente de la nôtre : l'impression que je n'étais plus "dans mon monde".

Ayant observé le phénomène, me disant que si personne ne les voyait, sans doute qu'eux aussi ne nous voyaient pas : j'écartais les rideaux de la fenêtre de la cuisine. C'est alors que l'un d'eux a aussitôt regardé dans ma direction et m'a pointé du bras pour me désigner à l'autre personnage qui se retourna pour m'observer. Je ressentis un profond, un très profond malaise et, rabattant le rideau, je me retirais prestement de la fenêtre pendant quelques secondes.

Je regardais à nouveau au bout d'une dizaine de secondes. Ils avaient disparus.

A noter : est-ce un hasard ? Je ne sais plus combien de temps après la confrontation avec les êtres blancs, j'ai été l'acteur d'un phénomène d'auto-guérison liée à des amygdales qui me faisaient souffrir et dont je devais me faire opérer. Deux jours avant que je ne rentre à l'hôpital, le médecin fit une visite de routine : il s'aperçut avec stupeur que mes amygdales ne portaient plus la moindre trace d'inflammation, et je n'eus plus par la suite à en souffrir.

Voilà, je certifie que ce témoignage est authentique. Si vous souhaitez me contacter pour me poser des questions sur ce phénomène, je suis à votre disposition et y répondrai volontiers. Mon mail est celui-ci : krysttoff@yahoo.fr

Salutations respectueuses. Krystoff (Calvados - France).

Depuis ce fait étrange, je m'intéresse beaucoup aux phénomènes O.V.N.I.s.

01 Témoin. Source : Grépi.

 

 

 

 

Le signifié caché dans le parlé

Les hommes en blanc

La Cratophanie de Mézidon-le-Canon, de l'été 1973 ou 1978, accrédite la thèse de l'existence des anges-gardiens, ... avec la combinaison blanche des deux personnages, qui renvoie explicitement aux hommes en blanc, ... les professionnels du soin, ... ainsi que le bandage de leurs visages, dont la fonction est de soigner en protégeant, ... tout en confirmant leur ministère bienveillant et surnaturel, ... avec la guérison miraculeuse du témoin, après leur mystérieuse apparition (j'eus l'impression d'entrer dans une dimension différente de la nôtre : l'impression que je n'étais plus "dans mon monde").

Éléments sulfureux :

Certains pourraient se satisfaire de l’interprétation conventionnelle des visiteurs extraterrestres et quelques-uns  se contenter de celle de Antoine qui a été le  témoin d’un atterrissage et a vu deux humanoïdes, pour lui, il s’agissait d’un appareil terrien espion (malgré que cela ne corresponde à rien d’officiellement connu : mais pour des espions...!) et ces deux pilotes étaient chinois, comme le fait remarquer Jean-Pierre Troadec..

L'enquêteur Jean-Pierre Troacdec et Fernand Lagarde (du comité de rédaction de LDLN) signale une coïncidence entre cette RR3 et le registre magico/occulto/mystique, en lien avec l'histoire ancienne sulfureuse locale, l'hérésie du Catharisme, depuis l'an Mille en occident, les Illuminés d'Avignon, les  Illuminés du Mont-Thabor, nom d'une loge maçonnique, fondée en 1784 à Avignon par Dom Pernéty. qui comportait six grades, professant les doctrines de Swedenborg et celles de Guillaume Postel et pratiquait l'alchimie. Ses membres se réunissaient à Bédarrides au château du Mont-Thabor. (cf. Wikipédia).

Rappelons que cette association (secte) théosophique fut fondée par Antoine-Joseph Pernéty, bénédictin mauriste défroqué alchimiste et écrivain. Il se rendit célèbre en fondant en Prusse les Illuminés de Berlin puis les Illuminés d'Avignon. A l'invitation du marquis de Vaucroze, riche propriétaire terrien à Bédarrides qui se dit prêt à les accueillir chez lui, dans une de ses propriétés devint dès lors le « Temple du Mont Thabor ».

Dans les exposés qu'il présentait au Mont-Thabor, Pernety développait la doctrine swedenburgienne dont le but avoué était d’ouvrir les yeux de l’âme et de l’élever, grâce à la maternelle médiation de la Vierge Marie, jusqu’à la vision des esprits angéliques.

Ces entités célestes (esprits métamorphes qui interfèrent à notre époque sous le camouflage extraterrestre: NdT) communiqueraient alors des révélations divines. Parmi ces anges descendus du ciel se reconnaissaient Gabriel, Raphaël, Assadal, Habdoël et Asadoth. Mais pour ses détracteurs, cette « école théosophique allait de la perfection morale à la perversion mentale ». (cf. Wikipédia).

Signalons aussi, L’Alliance Universelle qui est une association culturelle créée en août 1983 dirigée par la fille de Georges Roux (guérisseur), Jacqueline, jusqu’en 2017, date de son décès. Le président actuel est Pierre Moorkens.

Elle fait suite à l’Église chrétienne universelle , association cultuelle que les témoins parisiens et toulonnais de Georges Roux, communément surnommé « le Christ de Montfavet » (localité proche d'Avignon), avaient fondée en 1952. (cf. Wikipédia).

« Nos épiclèses sont des anaphores et des oblations sacrificielles pour la possession du Palladium. »

[Liturgie Occultiste]

Éléments allégoriques :

En parallèle de ces conjectures, l'interprétation figurative révèle un autre sens de lecture (inclusive) pour une lecture de sens « bien» orientée :

Antoine = l'inestimable, le précieux, le  sans prix, (renvoie au nom du saint venant d’une grande famille romaine portant le cognomen = surnom Antonnii. Cette famille s’est nommée d’après le héros mythologique grec ancien, Anton, dont elle se prétendait issue, fils du demi-dieu Héraclès/demi-homme) ;

la RR3 de Antoine se produit sur le Montréal = le Mont du Roi, Antoine représente symboliquement le souverain de la Terre, en tant que représentant et l'héritier du filem adamique, le descendant de Adam, premier homme et régisseur du Paradis Terrestre = la Terre ;

la proximité géographique/toponymique et référente au Mont Thabor évoquant la Transfiguration (la métamorphose) de Jésus-Christ, préfiguration annoncée aux croyants pour leur propre résurrection, spécifie en écho la cratophanie de Antoine ;

le premier enfant apparu imite le geste du témoin de ramasser quelque chose au sol (sans objet), ce qui signifie par effet miroir qu'il s'adresse à lui pour lui parler en direct de lui ;

les deux enfants, n'ont pas d'oreilles pour signifier qu'il faut les entendre (les comprendre), non avec les oreilles de la raison, mais avec les yeux de l'esprit (d'une manière imagée), d'où leurs regards appuyés sur le témoin ; 

ils se tiennent à distance respectueuse de sa personne à l'orée de la clairière (= enceinte sacrée) pour souligner la solennité de cette rencontre au sommet, et pour rendre l'hommage dû au rang de la majesté royale qu'il représente ;

cependant, ces deux enfants rient de Antoine, qui les appellent, avant de fuir dans les taillis ;

pourquoi rient-ils du Roi ? :

parce que, comme dans la pièce de théâtre le Roi nu (d'Evgueni Schwartz écrite en 1934) le roi est nu (démuni) et seul un petit enfant, pur et innocent (d'où le  blanc immaculé de la peau des deux enfants) ose dire la vérité :

« Mais, le roi est nu ! », 

car, de même pour Antoine, à l'exemple du roi de la pièce de théâtre du Roi nu, qui l'ignore, il est berné ! ;

comment l'humanité post-adamique (représentée par Antoine) est-elle bernée ?

en versant dans le pacte luciférien de l'homme nu (singe-nu de la doctrine darwinienne) qui avale les pommes (cf; son étymologie = vrai sens occulté : Pams = Pommes, diminutif : πᾶν /pân et μέλι /mèli, = tout en miel les Pommes d'Amour), c'est-à-dire les noosphères / les âmes vagabondes exogènes (succubes et incubes des visites en chambre et des RR4), qui s’introduisent dans les corps des êtres vivants (métaphore de la sustentation), où ils s'immiscent, à la façon des insectes-parasites, dans les pommes où leurs chenilles-fulgures grandissent, ou comme les insectes-parasitoïdes, qui y pondent leurs œufs, ou comme les champignons (d'où le refus des deux enfants de venir ramasser les champignons) qui inséminent leurs spores dans le corps de leurs victimes pour qu'ils se développent, en les dévorant progressivement de l'intérieur [cf. Le Grand Secret - La Pandémie Alien] ;

l'absence visible de cheveux longs, masqués par le béret noir (ou de pilosité), qualifie les deux enfants, à la physionomie longiligne  caractéristique des créatures angéliques (enfants du Bon Dieu), qui ne se sont pas recouverts de vêtements de peaux d'animaux, comme Adam et Eve après leur sortie du Paradis Terrestre, ou métaphoriquement comme les anges rebelles lucifériens qui se sont incarnés psychiquement en s'hybridant avec l'humanité ;

le béret est l'équivalent du capuchon des moines qui se couvre  la tête (et porte la tonsure) pour se protéger rituellement de la Puissance Magique du Münch,  des esprits éthérés ; les cheveux longs ou la barbe longue renferment, selon certains codex, et pour beaucoup d'adeptes des sciences-ésotériques le Münch (ou Moun) = la puissance occulte céleste ou angélique (ainsi parle-t-on de la barbe fleurie de Charlemagne ou du signe de Caïn, qui est le port de la barbe avant son exile, et l'inverse après), d'où aussi cette pratique des Annunaki et du Samson biblique, chez les Francs Mérovingiens (qui scellaient leurs cheveux ou leurs poils dans la cire de leurs sceaux, comme le faisait aussi La Pucelle Jeanne), chez la bande d'Orsic, et autres sorcières, sans oublier la coutume de conserver les mèches de cheveux d'un défunt renommé et celle du masque mortuaire, etc.

Selon les occultistes, les cheveux longs et la barbe longue exaltent un baume ou des effluves qui attirent les esprits éthérés qui s'en repaissent ; avec leurs cheveux longs et leur barbe longue, ils espèrent obtenir, en retour, certaines prébendes ou indulgences magiques, de même avec les plumes, les fourrures, les griffes, les os, les défenses et les cornes.

A contrario, le port du voile, de la capuche, du bonnet, d'un couvre-chef, d'une coiffe, d'un masque ou le rasage sont des moyens utilisés pour se protéger contre ces esprits éthérés qui voudraient posséder les humains ou s'hybrider psychiquement avec eux.

Enfin, rappelons que les sangliers, ou cochons sauvages, sont réfractaires à l'odeur des poils ou des cheveux, d'où certains tabous les concernant, sans oublier l'utilisation des brosses à raser confectionnées avec des soies de porc ;

la couleur beige des combinaisons des deux enfants jumeaux (symbole de fraternité) du Bon Dieu, est celle qui qualifie la laine écrue, qui n'a reçu ni teinture ni blanchissement, des êtres spirituels fidèles aux Idées Innées du Créateur et qui suivent le Droit Naturel de l'Agneau de Dieu le Christ, dont ils arborent la Belle Couleur ;

l'anomalie de l'atterrissage incongrue de leur capsule céleste (gris bleu mat) parmi la broussaille et les taillis symbolise leur mission d’évangélisation des déserts spirituels représentés par la gast forêt, des terres incultes et abandonnées au néants de l’impasse luciférienne ;

et la direction prise par leur vaisseau au nord-est, au lever du Soleil/Christ, au solstice d'été où la lumière du jour est au maximum de son amplitude, en direction du Mont Ventoux = dans la langue des volatile des oiseaux = tous les vents, signifiant que l'apostolat évangélique s'adresse à tous - les esprits, sans restriction ;

tout compte fait, Antoine ne s'y est pas laissé prendre, et il a raison lorsqu'il prétend que les soucoupes volantes ne viennent pas d’autres espaces mais de de la source-origine (= étymologie de la Chine), qui est l'Empire du Milieu, du Centre de l'Empire où trône le Créateur Divin.

En résumé :

 Cette RR3 de Antoine est une cratophanie/théophanie de la Bonne Nouvelle de la Rédemption/Résurrection (épiphanie), apportée par les célestes, à tous les enfants de Caïn, exilés, à la surface de la Terre, qui demeurent les enfants de Dieu, depuis qu'il leur a insufflé son Esprit Saint.

L'Étoile du soir et du matin

TROISIÈME PHASE

On se souvient qu’elle était pilotée par Georges Macret avec Christian Bensa à sa droite. Ils n’ont pas attendu leur reste et sont partis le plus vite possible, sans se retourner.

Mais voici qu’à une centaine de mètres de leur point de départ, quelques mètres avant d’aborder un virage serré, ils ont assistés à une étrange scène. Ils ont vu, durant une fraction de seconde, deux « jambes rouges » et leur semble-t-il phosphorescentes, traverser le chemin en deux enjambées, à quelques mètres devant la voiture. Au même instant les deux phares se sont éteints brusquement de même que l’éclairage du tableau de bord, le virage a été pris en catastrophe et ils ont bien failli aller dans les décors. Après un bref instant les phares et le tableau de bord se sont rallumés progressivement comme si un rhéostat intervenait.

Georges Macret nous dit que le moteur a continué à fonctionner normalement, mais à mon avis ce n’est pas certain. La route en cet endroit est très étroite (2,50 m environ) et à forte déclivité. Le conducteur avoue avoir freiné au moment de l’apparition du phénomène en même temps que les phares s’éteignaient, si bien que l’allumage de la Fiat a pu cesser de fonctionner durant quelques instants sans que le conducteur s’en rende compte, puis redevenir normal au moment où il a accéléré.

Quoiqu’il en soit, ils ne se sont pas arrêtés mais ont foncé vers la vallée, et Christian Bensa n’écoutant que son courage s’était même réfugié sous le tableau de bord. Cent cinquante mètres plus bas, il existe une plateforme servant de parking à voiture, et Georges Macret en a profité pour s’y arrêter pour attendre Lecat, pensant que celui-ci le suivait.

Croyant que quelque chose était arrivé à son camarade, il avoue franchement qu’il n’a pas eu le courage de remonter ni d’attendre plus d’une dizaine de secondes. Au bord de la panique avec un compagnon qui ne l’aidait guère, c’est le moins que l’on puisse dire, il a démarré et parti comme fou vers Draguignan.

Un kilomètre plus loin, nouvelle rencontre avec les deux jambes. Cette fois elles venaient de droite et descendaient rapidement une pente embroussaillée, de très forte déclivité, en direction de la route. La Fiat passa avant que les deux jambes n’atteignent la chaussée. Seul Georges Macret décrit cette phase, Christian Bensa était toujours sous le tableau de bord.

Peut-être est-il bon de faire le point de ces deux incidents. Dans le premier cas la route est très étroite et bordée de buissons de chênes verts. Le terrain est très accidenté et il est certain que l’attention des deux automobilistes était concentrée sur la route. Rien d’étonnant à ce qu’ils n’aient aperçu que deux jambes s’il s’agit de ces êtres tout de même assez grands.

Mais il n’en est pas de même pour le deuxième incident. Là, l’apparition se situe assez loin de la voiture et hors des phares. L’explication du premier incident ne colle pas pour le second... Les descriptions ne collent pas non plus pour la vélocité (peut-être, et j’interfère ici M. Chasseigne qui m’excusera, qu’il s’agit d’un autre phénomène différent de celui de M. Lecat).

Mais la folle équipée de la Fiat n’est pas terminée. A mi-chemin entre le Malmont et Draguignan nouvel incident. Sans que le conducteur touche au volant de sa voiture, celle-ci s’est trouvée en position perpendiculaire à la route et est revenu seule sur sa trajectoire normale. Comme si une force énorme avait déplacé le véhicule et l’avait remis dans sa position initiale. La Fiat roulait à 60-70 km, la route est droite, il n’y a pas de gravillon à cet endroit.

Que dire ? les deux occupants ont ressenti le fait de la même manière et le décrivent séparément de la même façon.

Leur aventure se termine à l’entrée de Draguignan où ils attendent leurs camarades de 15 à 20 minutes disent-ils, peut-être moins.

Puis Alain et son camarade arrivent à leur tour et vont prévenir un ami de leur aventure. Celui-ci les voit arriver pâles comme des morts et c’est grâce à cette personne que nous avons été mis au courant de cette aventure.

Mais voilà, ont-il dit la vérité ?

Première éventualité : un canular monté par des amis de 4 compagnons.

Constatons l’importance de la mise en scène, et le matériel qu’il aurait fallu mettre en jeu. Il fallait de plus, condition essentielle, que les farceurs soient certains de la venue de leurs victimes. C’est uniquement le récit de Gabriel Demogue qui les a décidés à monter au Malmont. Il faudrait que G. Demogue soit aussi dans le coup mais il n’a fait qu’une observation assez ordinaire et qui paraît sincère.

Et le matériel pour rendre compte de toutes les observations !

La lueur blanche au sommet, la lueur rouge et l’ombre s’avançant, les 3 êtres derrière la R 8, le phare, les sifflements, l’onde de chaleur, les deux jambes, l’extinction du phare et du tableau de bord, le grand écart à 90° de la Fiat... Je ne crois pas que cette éventualité puisse être retenue.

Deuxième éventualité.

Une histoire mise au point par les 4 compères.

Mais alors dans quel but ? Chacun connaît la réaction de nos semblables devant de telles histoires.

Et puis cette distribution des rôles : le héros, le pétochard, le lâcheur et le 4 e que je n’ai pas vu : le paniqué. Trois mauvais rôles sur quatre.

Ils sont bien difficiles à tenir... Non, vraiment je ne crois pas à l’histoire inventée. Il y a trop d’accent de sincérité dans le récit, trop de vérité.

Chacun a bien réagi selon son propre tempérament, et ce soir-là ils se sont tous révélés.

Quoiqu’il en soit, si une de ces éventualités était la bonne, nous le saurions avant longtemps, car il est impossible que dans une histoire aussi compliquée un des participants ne se trahisse pas.

Il me reste à parler des constatations faites sur le terrain.

Pas de traces. Nombreuses pierres et cailloux éclatés récemment ? Aucune rémanence magnétique décelée. Des photos infra-rouges du site ont été faites.

le 29 octobre 1973 - Jean Chasseigne.

La Capsule Temporelle de la RR3 de Malmont - Draguignan

Ceux qui sont nés de la femme

Draguignan (83) - 01

Alios Nutrio, meos devoro.

Je nourris les autres, je dévore les miens.

De gueules, au dragon d'argent.

Draguignan (83) - 02

Alios Nutrio, meos devoro.

Je nourris les autres, je dévore les miens.

D'argent, à un dragon de sinople

La symbolique linguistique

Draguignan :

selon la légende, le lieu serait né de la lutte contre un dragon (draconem), avec la légende de l'évêque d'Antibes, le pieux Hermentaire qui aurait combattu victorieusement vers l'an 400 un dragon ailé, à la suite de Saint Georges chef tutélaire de la Chevalerie terrestre, ...

... et qui figure d'argent (blanc) sur les armes médiévales de la ville sur deux champs (fonds) différents l'un rouge (de gueules) et l'autre vert (de sinople).

Comment faut-il interpréter ce même blason aux couleurs différentes ?

Sa devise énigmatique nous répond :

Alios Nutrio, meos devoro = Je nourris les autres, je dévore les miens.

En héraldisme l'argent, le blanc, représente l'eau = la vie, le gueules, le rouge = le feu, il s'agit donc du feu spirituel vivifiant qui consume, dévore/exalte les créatures qui le reçoivent (baptême du Saint Esprit) en les sublimant, les nourrissant, les alimentant pour leur revitalisation transcendante, leur renaissance renouvelée, symbolisée par la verdure printanière du sinople, de la couleur verte qui associe, le jaune et le bleu, l'or de la  lumière céleste.

 Malmont :

= mauvais mont (= une petite montagne sauvage qui domine au sud la ville de Draguignan), ce qui sonne comme un avertissement adressé aux jeunes témoins qui orienteraient leurs existences dans la mauvaise direction dominante, propre à leur époque contemporaine, celle de la société matérialiste prônant l'hédonisme/consumérisme, ce qui est symbolisée par la table d'orientation.

Les silhouettes des êtres géants humanoïdes aperçues par les témoins se dirigent vers eux, ce qui les désigne, et l'une des silhouette se baisse et se relève, ce qui semble dire aux témoins : relevez-vous/reprenez-vous.

Les êtres géants humanoïdes arborent un spot lumineux rouge de manière ostentatoire au niveau du nombril, soulignant ainsi la cicatrice arrondie sur le ventre des humains, à l'endroit où le cordon ombilical a été sectionné, au moment de leur naissance, désignant ainsi : ceux qui sont nés de la femme, autrement-dit, les descendants du couple originel mythique : Adam et Eve, dont les témoins sont les enfants éloignés (et le reflet du couple originel avec Gabriel Demogue, accompagné de sa petite amie, qui grimpe en moto la côte qui mène au sommet  du Malmont).

Par effet miroir, le port du casque et masque/voile par les humanoïdes géants, évoque le voile trompeur du progrès matérialiste qui entraine l'homo spiritus sur la voie périlleuse du transhumanisme et de la régression dégénérative, évoquée par le gigantisme des silhouettes humanoïdes et la démarche lourde, lente et mécanique d'un humain robotisé, devenu un inhumain demi-humain/demi machine, reproduis par l'apparence et le comportement des silhouettes géantes.

Le tête-à-queue provoqué de la Fiat à 90° signale l'impératif de changer de direction pour rejoindre la voie de la lumière, Fiat renvoyant au Fiat Lux du début de la Genèse, la première parole de Dieu, ordre qu'il donne pour créer la lumière le premier jour de la création du monde : que la lumière soit, et la lumière fut, et cette lumière  est donnée par la Renault 8, Renault = celui qui conseille et qui gouverne + 8 = l'analemme (orbite annuelle) du Soleil qui symbolise le Christ, et par l'ovni aperçu sous la forme d'une boule d’un jaune orangé très intense, entourée d’un halo plus clair = le Soleil avec sa couronne.

Les deux jambes rouges qui barrent le chemin de leur descente, qui symbolise leur chute dans l'hédonisme matérialiste, est le rappel de la blessure de Jacob qui boitait de la hanche, après son face-à-face avec un être divin, au gué du Yabboq/Penuel (= j'ai vu un être divin face à face, et ma vie est préservée), car, dit-il, j'ai vu Dieu face à face et j'ai eu la vie sauve, en effet hanche = jambe, et cette blessure est celle de la peine/nostalgie, résultante du souvenir d'une rencontre rapprochée avec l'ineffable, manifesté par cette RR3 et Théophanie de Malmont.

Le Christ

En conclusion :

Cette Théophanie  propose à ceux qui en sont les témoins de renaitre à la vie, en revenant à sa source le Christ, cette renaissance est comme une deuxième naissance, d'où le choix du vendredi 19/10/1973, qui est le jour de la fête de Saint René = celui qui est une seconde fois né.